О научном издательстве ►
  • О журнале
  • Индексирование
  • Редакционная коллегия
  • Цели и задачи
  • Соответствие стандарту I4OC
  • Архивация и депонирование

Восточно Европейский Научный Журнал

  • Главная
  • Авторам
    • От главного редактора
    • Оформление научной статьи
    • Этика научных публикаций
    • Политика открытого доступа
    • Образец научной статьи
    • Анкета автора
    • Редакционный сбор
    • Рецензирование статей
  • Редакционный сбор
  • Архив журнала
  • Сроки и условия
    • Договор оферты
    • Политика доставки и возврата
    • Политика конфиденциальности
  • Контакты
  • Языки
    • English
    • Ukrainian
    • Polish
    • Russian
◄ Меню сайта
Анкетаавтора
  • Главная
  • Журналы
  • Философские науки
  • ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ: ОНТОЛОГИЯ СУЩНОСТИ

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ: ОНТОЛОГИЯ СУЩНОСТИ

Подать статью в SCOPUS

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ: ОНТОЛОГИЯ СУЩНОСТИ

Архив в PDF формате
Дата публикации статьи в журнале:
Название журнала: Восточно Европейский Научный Журнал, Выпуск: , Том: , Страницы в выпуске: -
Ключевые слова:
Данные для цитирования: . ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ: ОНТОЛОГИЯ СУЩНОСТИ. Восточно Европейский Научный Журнал. Философские науки. ; ():-.



Постановка проблемы в общем виде и ее связь с важными научными или практическими задачами. Проблема взаимодействия религии и политики связана с укорененностью человека в самоценных, благодатных и первозданных сферах бытия. Своеобразие ситуации с исследованием взаимодействия религии и политики заключается в том, что пристальное внимание и неугасающий интерес философии к феномену функционирования религии в социуме в течение тысячелетий (со времен античной философской архаики до новейших философских теоретических конструктов XXI в.) эта проблема так и остается проблемой. Закономерно возникает вопрос: в чем суть взаимодействия религии и политики?

Многомерность, многосторонность, сложность религии и политики как концепта религиозной и политической реальности создали условия для использования междисциплинарного подхода и в теоретическом моделировании, и в эмпирических исследованиях. В философии, религиоведении и политической науке формируется интенция как интерпретации религиозной и политической онтологии, так и способов их познания. С одной стороны, складывается определенная концепция взаимодействия религии и политики как специфического социального явления: рассматривается сущность религии и политики, исследуются комплекс их основных признаков. С другой стороны, теории и концепции синхронизируются с целью построения нового теоретического знания.

Анализ последних исследований и публикаций. В этой работе сделано предположение, что принцип всеобщей связи, как принцип онтологического характера, дает возможность вывести содержание ряда категорий как конкретных методологических средств для раскрытия сущности и содержания взаимодействия религии и политики, исходя из уже предпринятых попыток исследования основных форм, содержания, сущности и функций диалектического анализа[1; 3; 5-7; 9-11; 15; 16].

Выделение нерешенных ранее частей общей проблемы. Постановка вопроса о взаимодействии религии и политики может стимулировать наполнение новым содержанием общенаучных понятий, нуждается в новой логике осмысления предельно сложных явлений и процессов, происходящих во время этого взаимодействия. Междисциплинарная методология, ориентированная на осмысление новейших тенденций в процессе взаимодействия религии и политики, способна выступить интегрирующей основой для создания различных теорий, которые должны быть отражены в концептах религиозно-политического пространства и сетевой структуры, процессов и технологий их осуществления как нового типа социальной морфологии.

Формулирование целей статьи. Цель данной статьи – провести анализ составляющих методологического инструментария научного изучения проблемы взаимодействия религии и политики в рамках классического подхода диалектического анализа религиозно-политического пространства государства.

Изложение основного материала. Специализация различных отраслей знания о взаимодействии религии и политики уже привела к созданию многих теорий на основе различных методологий. Подробный анализ достижений философии, теологии, политологии, социологии в этом вопросе еще впереди. Однако, вследствие существования указанной дифференциации нельзя допустить «растворения» объекта исследования, потери общей картины процессов функционирования религии в социально-политических процессах современной Украины, как часто это случается. Именно эти обстоятельства вызвали необходимость продолжить исследование взаимодействия религии и политики по выявлению специфического содержания этого знания, которое зависит от способа онтологизации.

Именно поэтому необходимо различать способы формирования представлений об онтологии. С.А. Дацюк в монографии «Онтологизация» отмечает: «Если содержательно онтология суть фундаментальные представления, то формально онтология (формальная онтологизация) представляет собой способы своего выражения. Содержательная онтология может быть выражена в понятиях-терминах, организованных в таксономии, их описаниях и связях. До сих пор онтология оперировала знаниями, сегодня мы переживаем переход от эпистемологического способа понимания и построения когнитологических онтологий, то есть таких, которые оперируют фундаментальными представлениями» [4]. Онтологии допустимо различать по различным основаниям. В упомянутой работе приведена классификация различий онтологий по разным основаниям, в том числе: содержательные онтологии; предметные онтологии, которые используют для выражения самых предметностей, обладающих концептуальным содержанием (объектная, субъектная, деятельностная, социальная и т.д.); системные онтологии (описывающих систему связей, процессов, функций, морфологии, материала) [4].

По мнению И. М. Яблокова, в религиоведении есть несколько групп понятий и терминов, характеризующих феномен «религия»: 1. Категории различных разделов философии (онтологии, гносеологии, социальной философии, логики, философии науки, этики, эстетики и др.) с конкретизированным содержанием. 2. Класс общенаучных понятий и терминов (культура, система, структура, функция и др.) с религиоведческим содержанием. 3. Ряд понятий, разработанных с использованием знаний и соответствующих имен конкретных наук (психологии, педагогики, лингвистики, биологии, медицины, юриспруденции и др. 4. Религиоведчески осмысленные понятия и термины религий. 5. Класс понятий, отражающих состояние и процессы изменения религии [15, 166-167]. Классификация и систематизация сложных явлений, понятий (таксономия), которые играют важную роль в организации взаимодействия религии и политики требуют дальнейшего выражения этих фундаментальных представлений. Предметная онтология взаимодействия религии и политики, в свою очередь, требует определения концептуального содержания этих предметностей. Итак, системная онтология должна быть описана через морфологию, материал, процессы, функции и связи системы «религиозно-политическое пространство».

Практически реализация этих идей является чрезвычайно сложной задачей и будет реализации на всех этапах исследования. На первом этапе (именно ему посвящена данная статья) логика решения задач такова: рассмотреть систему категорий, которая является основой методологических приемов познания взаимодействия религии и политики; определить тождество и различие категорий «природа религии» и «природа политики»; определить концептуальное содержание категорий «вера» и «доверие», которые, по нашей гипотезе, являются базовыми в определении смысла логико-содержательного объединения религии и политики в большую социальную систему – «религиозно-политическое пространство Украины» (морфологию, материал, процессы, функции и связи этой системы).

Итак, решая задачу раскрытия содержания процесса взаимодействия религии и политики, прежде всего, необходимо уточнить определение категории «взаимодействие» для возможности его использования в нашем исследовании.

Обычно категории понимают как наиболее общие понятия. Известный философ и методолог науки Г. П. Щедровицкий отмечает: «Категорией я называю определённую связку, включающую четыре фокуса. … это понятия с особым логическим содержанием и смыслом, а именно понятия, в которых мы фиксируем связку между языками, понятиями, приложимыми к объекту, соответствующим представлением объекта и операцией, или нашим действием. Вот такая связка и есть категория. Итак, категория – это такое понятие (категориальное понятие), которое фиксирует в нашей мыследеятельности связи и соответствия между операциями, которые мы осуществляем, объектом, к которому эти операции применяются, языком, в котором всё это выражается, и нашими понятиями» [14, 122].

Философские истоки категории «взаимодействие» заложены в трудах известных мыслителей И. Канта и Гегеля. Кант воспринимал взаимодействие как важную категорию, которая дает возможность определить связь между объектами и явлениями. На основании этого он сформулировал «закон взаимодействия субстанций», в котором связал взаимодействие с практикой («опытом»). По логике этого закона, все субстанции в пространстве находятся в состоянии постоянного взаимодействия, обеспечивая необходимый взаимное влияние друг на друга [5].

Влияние явления друг на друга не может быть одинаковым, так как в мире нет двух абсолютно одинаковых явлений. Именно поэтому любое взаимодействие религии и политики проявляет специфику влияния каждого из них на другие процессы и специфически проявляет свои качества. Содержание любого процесса взаимодействия религии и политики, правомерно выразить самостоятельной философской категорией – «отношения». «Отношения» – это философская категория, которая указывает на особенности влияния того или иного явления на другие. Таким образом, эта категория отражает специфическую активность религии по отношению ко всем остальным явлений функционирования религии в социально-политических процессах современной Украины. Она дает ответ на вопрос: «Как качественно определенный феномен религия соотносится со всеми остальными социальными феноменами»? Явления религиозной действительности находятся во многих отношениях. Отношения опосредуют процесс существования религии в окружении других явлений действительности.

Проблемы «взаимодействия» касался в своей теории «о диалектике вещей и их свойствах» и Г. Гегель. Он утверждал, что все вещи имеют определенные свойства, благодаря которым они, с одной стороны, отличаются между собой, а с другой – взаимодействуют. А поскольку определенность вещей содержится в их свойствах, вне взаимодействия они существовать не могут [2]. Среди отношений выделяют отношения между элементами и отношения между частями явления. Одно дело – отношения между элементами, которые включены в состав явления, и другое дело – отношения между частями, без которых явления не могут существовать. Это обстоятельство дает право выделить в особую группу отношения между частями явления. Основанием для этого выделения можно считать их особую роль в существовании каждого феномена. К такому выводу приводит анализ реальных явлений действительности, в том числе религии или политики. Этот анализ показывает, что любое явление действительности не может существовать без частей, а последние не могут существовать без отношений между ними, поэтому существуют отношения, без которых явления не существуют. Эти связи между частями как религии, так и политики, а также связи между религией и политикой как частями социальной действительности.

Поскольку связь – всеобщее свойство бытия, то его содержание правомерно выразить самостоятельной категорией, то есть категорией «связь». В этом плане следует подчеркнуть, что отношения явлений отличаются от их связей, допускать их отождествления нельзя. Важно понимать, что благодаря связям между явлениями возможно их развитие, переход одного явления в другие явления. Связи между религией и политикой и есть переход одних явлений в другие. Итак, связь – категория, отражающая отношения между частями явлений; это отношения, без которых явления не могут существовать. Словом, связь – это важнейшая, наиболее устойчивая группа отношений, взаимодействий между религией и политикой. Связь – это категория, выражающая невозможность существования одного явления (части) без другого (другой его части) т.е. религии без политики и наоборот; связь – это такие отношения между явлениями, при которых изменения в религии неизбежно вызывают изменения в политике, или наоборот.

Среди связей – особое место занимает такая связь, как закон. Закон возникает как связь связей. Отметим, существование объективного взаимодействия религии и политики между собой и связи как явления действительности религии и политики. Именно поэтому мы можем утверждать о существовании закономерностей и законов функционирования религии в политико-социальных процессах и важности их познания. Каждый закон – это связь, поэтому через всеобщность связей не могут не взаимодействовать и сами законы друг с другом, которым подчинены явления. Это общее свойство бытия отражается категорией «тенденция». Последняя отражает процесс и результат взаимодействия законов, влияющих на функционированием религии в политико-социальных процессах общества.

В процессе отношений и связей религии и политики происходит сравнение их признаков. Формируются у каждого из них всеобщие свойства, яки отличают по своим признакам от всех общественных явлений, или объединяют с другими явлениями по тождественным признакам. Справедливо заключение о происхождении различий на базе необходимых связей, существующих между явлениями. Иначе говоря, различия «вырастают» по связям религии и политики. Итак, общее свойство каждого явления отличаться от всех других своим внутренним и внешним признакам определяется категорией «различие». Отличие заключается главным образом в том, что фиксирует уникальные свойства, черты, признаки, присущие конкретному явлению религии и политики. Категория «различие» конкретизирует содержание религии и политики как единичных явлений, отражает проявление уникальных характеристик каждого из них в конкретных их связях и в связях с другими явлениями. Основание конкретизации – объективный процесс сравнения уникальных характеристик религии и политики в процессе их взаимодействия.

Процесс отношений и связей явлений вместе с выявлением различий между ними приводят к пониманию их общих свойств, черт, признаков, глубокому представлению их единства и всеобщности, выражающий категория «тождество». Тождество – это категория, отражающая совпадение, единство качеств религии и политики, то есть предельную степень их общности. Категории «различие» и «тождество» одного порядка, их определяют через сравнительный анализ содержания религии и политики, взаимодействующих между собой. Такой подход вполне оправдан, поскольку религия и политика в определенных смыслах действительно выступают однопорядковыми явлениями. Итак, религия и политика находятся относительно друг друга в отношениях различия, и в отношениях тождества.

Раскрытие сущности и содержания категории «взаимодействие» требует рассмотрения ее выражения через способ связи со средой. Принцип функционирования выражает поведение религии в среде, ее связь с социальной средой. Существование религии и политики в пространстве и во времени, в социальной среде проявляют свои качества, содержание и сущность, то есть свои внутренние общие характеристики. Проявление качеств религии и политики в среде – это свойство; проявление содержания религии и политики в среде – это форма; проявление сущности, предмета, процесса в среде – это явление религии и политики.

Устойчивое, необходимое проявление в среде качеств, содержания, и сущности религии и политики – отличается от случайных, фрагментарных их действий на социальную среду. Итак, это функция. «Функция» – это категория, отражающая проявление в среде качеств, содержания, сущности религии и политики определенным устойчивым способом по достижению поставленных целей (цели) и достижения определенного результата. В этой связи, в исследовании взаимодействия религии и политики важно: изучить условия функционирования религии и политики в социуме; дать оценку конечного результата (эффекта) функционирования большой социальной системы религиозно-политического пространства страны; установить такт и выявить алгоритм функционирования религии в социально-политическом процессах современной Украины; определить критерии функционирования и оптимизировать функционирования системы взаимодействия религии и политики.

Возникающие и существующие в одном пространстве и времени разнокачественные функции (функции-свойства, функции-формы, функции-явления) не могут не взаимодействовать друг с другом. Это взаимодействие вызывает к жизни интегральную качественно-стойкую линию поведения религии и политики в социальной среде. А потому, «характер явления» – это философская категория, отражающая линию «поведения» религии и политики в среде, формируется как результат взаимодействия всех их функций.

Таким образом, все вышеуказанное свидетельствует о сложности проблемы однозначного определения категории «взаимодействие» и производит впечатление ее принципиальной не решаемости. Однако практика ее активного использования указывает пути решения этой задачи.

Собственно признание факта многокачественности и многомерности любого явления и мира в целом подтверждают сущность категории «взаимодействие». Реально существующие в социуме явления религии и политики не могут не влиять друг на друга. Подойти к выводу о существовании взаимодействий между явлениями можно с позиций бесконечности, неисчерпаемости бытия и связи его элементов. Каждое явление выступает элементом единого, целостного мира. Именно взаимодействие, с необходимостью устанавливаются между элементами тех или иных феноменов, соединяет их в единые явления, обладающие определенными качествами. Иначе говоря, без взаимодействий ни одно явление не могло бы существовать именно как это явление.

Постепенно категория «взаимодействие» превратилась в междисциплинарную, которую изучают ученые с позиций разных наук: философии, религиоведения, социологии, психологии, педагогики и т.д. Так, например, в философской справочной литературе взаимодействие трактуется как: категория, отражающая процессы взаимовлияния разных объектов, их взаимообусловленность, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого [13, 81]; всеобщая форма связи тел и явлений, выражается в их изменениях и взаимовлияниях [8, 39]; вид непосредственных или косвенных (внешних или внутренних) отношений, связей, существующих между определенными объектами [12, 76].

Таким образом, в нашем понимании, «взаимодействие» – это категория, отражающая сосуществования в единстве отграниченных друг от друга явлений религии и политики, которые качественно отличаются и одновременно воздействуют друг на друга. Взаимодействия религии и политики имеют общий характер, каждый религиозный и политический субъект общества находится в определенных взаимодействиях со всеми остальными общественными субъектами и организациями.

Выводы из данного исследования. Для целей дальнейшего исследования взаимодействия религии и политики в религиозно-политическом пространстве государства важное эвристическое значение имеют следующие положения.

  1. Принцип всеобщей связи дает возможность выявления общих свойств бытия, в том числе и религии и политики, возникающих в результате отношений, связей и взаимодействий как явлений действительности.
  2. Категория «взаимодействие» является методологическим средством познания явлений действительности и выступает одним из условий и основой формирования и развития теории функционирования религии в социально-политических процессах современной Украины. С одной стороны, содержание категории ориентирует на определение явлений религиозной и политической жизни, на которые воздействует, влияет или может влиять явление, которое анализируется, изучается. С другой стороны, предписывается в любых ситуациях определять, выявлять круг явлений, которые влияют на развитие, функционирование анализируемого явления. Важно не только зафиксировать факт взаимодействия религии и политики, а определить содержание взаимодействия как на явление, которое изучают, и на все остальные.
  3. Религия и политика взаимодействуют между собой свойствами, формами, явлениями, функциями, наконец, характером функционирования систем. В результате взаимодействия религии и политики в них происходят изменения, создаются условия для возникновения «новых» процессов свойств, качеств. Это взаимодействие религии и политики опять же является общей существенной характеристикой религиозно-политического пространства государства.
  4. Содержание категории «отношение» является основой для выявления степени активности, степени интенсивности воздействия религии на политику и наоборот, на каждое другое явление, которые их окружают. Собственно категория «отношения» в значительной степени влияет на механизм прогнозирования возможных последствий и результатов функционирования религии в социально-политических процессах современной Украины.
  5. Методологическую значимость категории «связь» составляет возможность из всей массы явлений религиозно-политической жизни, обращать внимание на религиозные и политические субъекты, которые взаимодействуют, которые анализируются. Во взаимодействии религии и политики, особое внимание необходимо обращать на связи, без которых они не могут существовать. Практическое значение для принятия оптимальных, адекватных решений если происходит анализ связей между религией и политикой, в которых они находятся в конкретных обстоятельствах, важно выделить закономерные связи, то есть устойчивые, существенные, повторяющиеся связи, которые влияют на все ситуации их существования. В этом смысле большое методологическое значение имеет категория «тенденция», которая дает возможность видеть «поведение» функционирования и взаимодействия религии и политики.
  6. Взаимодействие и закономерные связи между религией и политикой позволяют отслеживать различия между ними не только на уровне их внешних признаков, то есть их единичности, но и на уровне их качества. Общие свойства религии и политики, которые отличаются их от всех других своим внутренними и внешними признаками, которые проявляются в результате взаимодействия, отношения и связи, отражаются категориями «тождество» и «различие». Категория «различие» является методологической базой по определению несовпадения, неодинаковости как внешних признаков, так и качеств религии и политики. На основе их сравнения возникает возможность увидеть способ их соединения в единое социальное пространство, который является наиболее оптимальным для конкретных условий. Сравнение качеств религии и политики, которые взаимодействуют, приводит к выявлению не только различий, но и к отслеживанию того, что является общим в них – тождеств.

Перспективы. Именно поэтому не нужно смешивать связь между категориями и приемами в их системе и связь между ними в процессе их использования как средства анализа феномена взаимодействия религии и политики. Анализ, который мы планируем продолжить проводить, является чрезвычайно вариабельный по способам, формам методологического инструментария, но инвариантный по своему содержанию. Соответственно, направлением дальнейшего исследования взаимодействия религии и политики будет анализ двух фундаментальных основ религиозно-политических отношений, которые раскрывает категория «характер явления». В нашем понимании подобная ориентированность свойственна таким формам: «природа религии» и «природа политики».

ISSN: 2782-1994
DOI: 10.31618/EESA.2782-1994

ICI Journal Master List 2019
ICV 2019: 64.33

Журнал имеет Импакт Фактор (Impact Factor)

Для авторов

заполнить анкету автора
оплатить ред. сбор

Поиск по изданию

Все Начиная с 2016 г.
Статистика цитирования 1307 1274
h-индекс 14 13
i10-индекс 22 19

Цитируемость научных публикаций согласно GOOGLE SCHOLAR

НАУЧНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ

  • Archiwum czasopisma
  • Архитектура
  • Без рубрики
  • Биологические науки
  • Ветеринарные науки
  • Военные науки
  • Географические науки
  • Геологические науки
  • Журналы
  • Искусствоведение
  • Исторические науки
  • Культурология
  • Медицинские науки
  • Науки о Земле
  • Научные новости Польши
  • Научные новости России
  • Педагогические науки
  • Политические науки
  • Психологические науки
  • Сельскохозяйственные науки
  • Социологические науки
  • Технические науки
  • Фармацевтические науки
  • Физико-математические науки
  • Филологические науки
  • Философские науки
  • Химические науки
  • Экономические науки
  • Юридические науки

Поиск по сайту

Подписка (введите свой Email)

  • Главная
  • Авторам
    • От главного редактора
    • Оформление научной статьи
    • Этика научных публикаций
    • Политика открытого доступа
    • Образец научной статьи
    • Анкета автора
    • Редакционный сбор
    • Рецензирование статей
  • Редакционный сбор
  • Архив журнала
  • Сроки и условия
    • Договор оферты
    • Политика доставки и возврата
    • Политика конфиденциальности
  • Контакты
  • Языки
    • English
    • Ukrainian
    • Polish
    • Russian
Восточно Европейский Научный Журнал

@2022. All rights reserved.

Администрация сайта не несет никакой ответственности за точность содержания информации опубликованной на сайте, а так же за любые рекомендации или мнения, которые могут содержаться в исследовательских публикациях, и за применимость её к конкретным лицам, по причине субъективности результатов авторских исследований. Кроме того, поскольку интернет не обеспечивает в полной мере надежной защиты информации, Сайт не несет ответственности за информацию, присылаемую через интернет.
TOP
jendralmaya Slot slot gacor 2023 slot demo slot demo slot deposit pulsa slot demo slot demo slot slot deposit pulsa slot data hk data sgp data sdy data macau https://sebatik.wicida.ac.id/public/slot-demo/ slot demo slot demo