ЧТО ЖЕ МЫ ПОСТРОИЛИ

Моему сыну Степану посвящается.

 

В 1919 году на 8-м съезде партии большевики приняли решение о строительстве коммунизма в нашей стране. Сейчас, когда прошло более девяноста лет после этого решения, можно посмотреть, чего добились и что построили коммунисты за этот длительный срок.

Сейчас, когда Россия под санкциями и в связи с боевыми действиями на Ближнем Востоке, МЫ спросим почему? Потому, что строили светлое будущее, не зная, как это будет конкретно на практике. А общие фразы ничего не решают. Ведь ещё в своём «Манифесте Коммунистической партии» К. Маркс и Ф. Энгельс писали, что «призрак бродит по Европе, призрак коммунизма» т.е. коммунизм в их понятии — это призрак.

Программа КПСС утверждает, что коммунизм это «бесклассовое общество» Обобщая оба эти документа получаем, что надо от призрака перейти к бесклассовому обществу и всё встанет на свои места. Если такое допущение можно сделать в теории, то, как это будет осуществлено на практике никто и никогда не удосужился сказать. Пролетарский поэт В. Маяковский говорил: »Объединись теория с практикой».

В своей работе «Три источника и три составных части Марксизма» В.И. Ульянов (Ленин) писал, что марксизм – это английская политическая экономия, французский утопический социализм и немецкая классическая философия. Из этих трёх составных частей марксизма ничего плохого нельзя сказать только об английской политической экономии. Что касается французского утопического социализма, то многим известно, что слово «утопия» означает название не существующего острова. Просто люди всегда мечтали жить лучше, чем они живут. Поэтому Томас Мор написал, можно сказать, фантастический рассказ, в котором описал общество и жизнь людей на острове Утопия. Этот рассказ я бы назвал философией Томаса Мора.

Во Франции эта книга стала пользоваться большой популярностью. Появилось много последователей Т. Мора, которые ухватились за идею строительства нового, более справедливого общества и всячески разрабатывали эту проблему. Получается, что в основе Утопического социализма лежат фантазии и домыслы людей, а не строгие научные факты.

Что касается Немецкой классической философии, то здесь дело обстояло так. Все мы слышали о

Диалектике Гегеля. Диалектика — это учение о развитии. Только в лекциях Гегеля вся его диалектика проходит через доказательство существования БОГА. Марксисты же Бога убрали, так как они ЕГО отрицают. Потому, что ОН им мешал. Ведь если есть БОГ, то ничего делать не надо. Будет второе пришествие и Мессия восстановит справедливость. Марксисты же считали, что только они могут восстановить справедливость в обществе. Налицо Мания Величия плюс отрицание истории, культуры и Древних текстов. Получается они взяли себе на вооружение глубочайший смысл Гегелевских работ, но уже без Бога. Как в том анекдоте — «машина мне не нужна, но дверцу я бы купил»

С Богом дело обстояло примерно так: Когда К. Маркс и Ф. Энгельс стали агитировать народ для борьбы с существующим общественным строем, на их пути встала религия. Она утверждала, что всё от Бога, и надо терпеть, что лучшая жизнь придёт сама собой. Такие взгляды естественно не понравились основоположникам Марксизма, вот они и заявили, что Бога нет. Если Бога нет, то тогда можно бороться с существующим общественным строем. Отсюда их утверждение, что «религия – это опиум для народа». Но доказать на практике отсутствие существование Бога они не смогли. Это утверждение всегда принималось на веру, ведь живого Бога никто не видел. Получается так, что одни верили в существование Бога в силу их чувствительности, другие не верили в силу своего психологического чутья или особенностей характера. Споры между сторонниками и противниками существования Бога перешли в область науки Философии. Появился материализм или Марксистско — ленинская философия.

Вся борьба между материализмом и идеализмом заключается в решении основного вопроса философии – что первично сознание или материя. Если первично сознание – тогда есть Бог и выступать против существующего общественного строя нет необходимости. Если же первична материя, то Бога нет. И тогда уже ничто не мешает изменить мир коммунистам и прочим марксистам как им это заблагорассудиться.

Вопрос о первичности материи и сознания основной и древний вопрос в философии. Например, Древнеиндийская философия утверждает, что они изначальны. Мне очень нравиться это утверждение — поэтому я стою на этой позиции. К тому — же это утверждение очень удобно в споре между материализмом, утверждающим о первичности материи и идеализмом для которого первично сознание.

Следуя пословице, что всё новое есть хорошо забытое старое, утверждение Древнеиндийской философии об изначальности материи и сознания можно принять за новое.

Теперь давайте вернёмся к французскому утопическому социализму. Здесь дело обстояло так: — передовые люди во Франции заинтересовались построением нового, более справедливого общества, и предпринимались практические шаги. Выкупались фабрики, где все рабочие и хозяева были равны. Естественно они функционировали своей особой коммуной. Результаты были потрясающими. Рабочие работали на себя, большая производительность труда, чем на обычных фабриках. Но был один казус, это то, что развитие и функционирование данных коммун сдерживали семейные отношения. Или отношения между полами. Данные коммуны вплотную подошли к полигамии – это общность жён и мужей, а, следовательно, и детей. Моногамия, которая тогда господствовала и сейчас господствует в обществе, мешала развитию производительных сил данных коммун.

Естественно против данных коммун выступила церковь и мораль общества, и коммуны распались.

Следовательно, для нормального функционирования данных коммун необходимо было изменить мораль общества и приступить к регистрации полигамных браков. В отличие от моногамных браков которые господствуют сейчас. Но так как это было сделать невозможно, то коммуны распались, как неудачный опыт строительства нового справедливого общества.

Из истории мы знаем, что когда-то на Земле люди жили коммунами, и у них было всё общее, и тогда не было ни бедных, ни богатых и все были равны.

Именно строительство такого общества решили возложить на себя коммунисты России еще в 1919 году, да ещё без денег, ведь в стране шла гражданская война. Но общество без денег, да ещё сразу построить не удалось. Одним махом ничего не получилось. Поэтому-то тогдашние коммунисты заявили о переходном этапе в строительстве нового справедливого коммунистического общества через социализм, который мы строили с 1919 года. Но всё как-то не ладилось. В СССР постоянно были проблемы в экономике, промышленности и сельском хозяйстве. И как-то не везло нам на правителей. Вспомните анекдоты, которые были популярны в народе. И за которые преследовали власть и карательные органы, например КГБ. В искусстве, музыке, кино( всё что мы называем надстройкой) царила цензура, доходящая до убийства талантливых людей и популярных в народе своим творчеством. Примеры: Игорь Тальков – певец и композитор убит при большом скоплении народа. Убийца не найден. В разное время ушли из жизни по разным причинам Юрий Хой (Cектор Газа), Виктор Цой (Кино), Петлюра, Михаил Круг.

Василий Шукшин – актёр и режиссёр загадочно умер, перед съёмкой фильма о Степане Разине. Страна большая всех не перечислишь.

В 1985 году было объявлено о начале перестройки в отдельно взятой стране, т.е. надо было перестроить все-то, что было построено за годы Советской власти. А отсюда вывод: — Строили мы не правильно. Нам ведь известно, что когда люди на земле жили коммунами, у них было всё общее — жёны, мужья, дети, т.е. на лицо полигамия.

Потом по неизвестной для нас причине люди перешли к моногамии.

Переход от полигамии к моногамии зафиксирован только в законах Вавилонского царя Хаммурапи, данного, как известно одним из Богов.

Кто увлекается религией — тот знает, что она на протяжении всей истории человечества была не однородной. Сейчас Ислам и Христианство считаются монотеистическими религиями. Но вспомните, кто дал пророку Магомеду первый урок – Архангел Джаброил. Получается, у Богов есть помощники. В Христианстве Бог сын, Бог ОТЕЦ, Святой Дух, Святая Дева Мария, а кто смотрел иностранные сериалы — тот знает Святую Деву Гваделупскую. ПОЛЕТЭИСТИЧЕСКИЕ религии я не беру в них Многобожие. Слово Религия в переводе на Русский язык означает Связь с БОГАМИ.

Таким образом МЫ приходим к выводу, что для того чтобы построить Коммунизм, необходимо перейти от Моногамии к Полигамии т.е. сделать обратный ход по сравнению с законами Хаммурапи.

Медицина утверждает, что мужчина это существо полигамное, тогда этот переход будет оправдан не только с социальной, но и с биологической стороны вопроса.

Тогда лозунгом к построению такого общества может быть: «Всё общее кроме зубных щёток». Это и будет переходный этап или социализм уже в новом понятии – понятии Полигамии.

Красиво жить не запретишь, но один идёт к цели честным путём, а другой же хочет всё и сейчас. Третий пользуется своим служебным положением.

Всё дело в совести. У кого-то она есть, а кому-то её не хватает.

В конце 80-х годов как-то по ТВ выступали наши космонавты, и один из них рассказал теорию, которую разработал немецкий « Циолковский». Вот её суть. Если будет 2 или 3 претендента на вышестоящий пост или должность, то эту должность займёт человек с более отрицательными чертами характера. Получается, что с ростом системы управления все отрицательные люди будут » наверху» и управлять людьми с совестью.

Когда у нас говорят о программах, то замечают, что это всё равно, что сравнивать змею и ежа. А, на мой взгляд, можно даже скрестить ежа и ужа. При этом мы получим два метра колючей проволоки.

Таким образом, построение развитого социализма в нашей стране резко ударило по простому народу.

 

К. Маркс был прекрасным экономистом и он, когда проработал весь экономический потенциал государства, пришёл к очевидному выводу, что в результате действия государства «богатые становятся богаче, а бедные – беднее» — это экономический закон развития любого государства. Ведь оно содержит армию и полицию, на которые уходит немало денежных средств, а вооружение с каждым годом тоже дорожает. Так, что от этого никуда не денешься. Тем более армия, по словам классиков «это паразит на теле народа» поскольку она ничего не производит

Главная задача власть имущих побыстрее набить карманы деньгами любым путём. Даже за счёт простого народа, у которого и так ничего нет.

Доказательством чего является тот факт, что женщина работавшая дояркой в деревне сама убила своего новорождённого ребёнка по той причине, что при сложившихся условиях существования не могла прокормить своего только что родившегося ребёнка из-за мизерности заработной платы. Это называется социальная политика нашего государства.

Другой пример показали в новостях. Когда женщина работавшая продавцом в магазине хранила в холодильнике два новорождённых трупа детей. Эти трупы хранились в холодильнике по той причине, что у неё не было времени закопать эти два трупика. Причина убийства детей та же невозможность прокормить на свою заработную плату.

А когда принимается бюджет, то заявляют, что бюджет носит социальную направленность.

Великие реформаторы, такие как Иван Грозный или Пётр 1 делали ставку на способных и верных им людей. При Иване Грозном это были опричники, — все выходцы, из народа включая Малюту Скуратова. То же делал и Петр 1. Выдвигал людей за их способности, такие, как его друг и соратник Меньшиков Т. Е. в нашей ситуации нужны новые люди, а не переименование старых министерств в концерны, всё решают люди, а не название того или иного учреждения.

Что касается наших министерств, то был я как-то рядом с нефтедобытчиками. Один рассказал, как он был в министерстве в Москве. Там решали вопрос, как принять Болгарскую делегацию, в какой ресторан её вести, и какое выбрать меню. Когда я стал рассказывать об этом, то один рабочий воскликнул, зачем нефтедобывающей отрасли министерство. Или ,например, на «Сибзаводе» несколько лет лежали станки иностранного производства, очень дорогие, они там абсолютно не нужны, амортизационные средства отчисляют за них ежегодно. На завод они попали очень просто. Видно в министерстве кому-то сунули взятку, чтобы он купил эти станки, естественно чиновник купил от имени государства, поскольку станки девать было некуда, а взятка получена, то они были распределены по заводам или на один завод, как обязаловка и никуда не денешься. В те времена у нас было плановое ведение хозяйства, спустили план сверху, и будь здоров крутись.

В те времена наш общественный строй назывался «партийно-бюрократическая диктатура на переходном этапе от слабо развитого социализма к капитализму». Сейчас наш общественный строй называется «Клептократия»,- т.е. власть Воров. И не удивительно. Когда под Омском горела свалка, одна из радиостанций передала в эфир информацию о В.В. Путине. Владимир Владимирович купил себе легковой автомобиль кожаный салон и прочее стоимость его 5 годовых зарплат Владимира Владимировича, причём ничего не тратя на одежду и питание. Многие, наверное, помнят, как Роман Абрамович купил в Великобритании футбольный клуб « Челси». Так вот по законам страны на тот момент нельзя было переводить валюту за рубеж. А Р. Абрамович перевёл. Президентом в то время был В.В. Путин.

Все знают, что начинали мы с диктатуры пролетариата, т.е. мы проделали путь от диктатуры пролетариата к Клептократии. А всё началось, очевидно, с вооруженного захвата власти 25 октября (по старому стилю) или 7 ноября (по новому стилю) 1917 года. Одна женщина, когда её сын был в Афганистане, заметила, что нельзя силой оружия или насилием принести что-то доброе и хорошее. Тоже получилось и с «великим Октябрём».

Представим сейчас что М. Горбачёв, отказался бы от обоих своих постов, и никто не смог занять его место, и вот появилась партия или группа лиц, которая насилием, оружием, вооруженным путём приходит к власти, примерно такое событие называется ВОСР, сейчас бы таких людей назвали экстремистами или боевиками. Все помнят, наверное, знаменитое ГКЧП. Если говорить о преемственности традиций, то получается, что нами командуют экстремисты. На этот счёт мнение может быть одно, нам бы вполне хватило февральской революции 1917 года, когда русский царь сам добровольно отрёкся от престола, и власть перешла к временному правительству – это было величайшим событием в России. Все фабрики и заводы были в частных руках, не надо было проводить приватизацию, т.е. если бы не «великий Октябрь», то не было бы и перестройки. Всё было бы как надо. Истоки «Октябрьского переворота» 1917 года надо искать в личности её вождя В. И. Ульянова – партийная кличка «Ленин». Всем известно, что В. Ульянов был юношей, когда за попытку в убийстве царя, был казнён его старший брат Александр.

ВОСР не решила проблемы бедных и богатых. В нашем государстве сейчас есть бедные и богатые, но эту проблему надо решать иным путём, например, есть минимальная заработная плата, почему бы не установить максимальную заработную плату или установить, чтобы сумма сбережений на сберкнижке или на банковской карте была не выше стоимости двух, трёх легковых автомобилей. И чтобы у каждого человека была одна сберкнижка либо одна банковская карта.

Чтобы как-то облегчить положение беднейших масс что – то делается, например, выделяются участки земли для простых тружеников, только не ясно почему за эти участки необходимо платить. Ведь, вначале В. Ульянов отдал землю крестьянам бесплатно. Это был «Декрет о земле» и плата за союз рабочего класса и крестьянства, потом в результате коллективизации землю у крестьян забрали и они стали на ней в положении рабов, ничего не имея. Почему во время перестройки не отдали землю крестьянам и не выдвинули лозунг «Земля тем, кто её обрабатывает», и делать это надо было без всякой платы т.к. во время коллективизации будущим колхозникам не платили компенсации за землю.

Мир народам обещал В. Ульянов принести на заре Советской власти, а всем известно, что оккупация Ираком Кувейта 2 августа 1990 года проходила при помощи оружия изготовленного в нашей стране. Не деформация ли это идеологии нашего государства.

Большевики во главе с В. Ульяновым совершили свой вооруженный переворот для того, чтобы не было богатых, Декабристы же выступили против царя в 1825 году для того, чтобы не было бедных.

Расслоение на бедных и богатых началось во времена СССР, свидетельством тому является Узбекское дело, которое так и не закончено до конца т.к. нити его уходят в Москву и тот факт, что после смерти Л. И. Брежнева, его родственники « добровольно» сдали государству ценностей на восемь миллиардов рублей. Всё это было во времена Андропова, правда в него стреляла жена Щёлокова Светлана( это из интернета), в те же времена ходили слухи, что в Андропова стреляла дочь Л. И. Брежнева прямо как в США, но в печати это не упоминалось – нельзя, а отсюда вывод, вот к чему приводят подобные компромиссы.

Сейчас властвующие делают всё для того чтобы обезопасить себя от выступлений народа, усиливаются войска МВД, созданы даже новые войска КГБ. Недавно объявлено о создании Национальной Гвардии. Но я не думаю, чтобы представители этих вооружённых формирований стали стрелять в свой народ, как это было в далёкие шестидесятые годы. Даже если это произойдёт, то из истории мы знаем, что от кровавого воскресенья до революции 1917 года прошло 12 лет, а как изменилась армия. Если в кровавое воскресенье солдаты стреляли в народ, то в 1917 году многие части выступали против царя и даже против временного правительства.

В годы развала СССР правительство использовало против народа в различных республиках войска МВД и ВДВ. Очевидно это самые преданные правительству войска. Но будем надеяться, что пройдёт время и эти войска не захотят участвовать в подавлении выступлений народа.

Жизнь показывает, что положение для простого народа лучше не становиться, а становиться всё хуже и хуже. Хорошо живёт лишь тот, кто имеет большие зарплаты и вклады. В связи с этим следует заметить, что не мешало бы отменить тайну вкладов. Тайна вкладов выгодна только богатым членам общества. А ведь мы стремимся к всеобщему равенству. Если отменить тайну вкладов, то будет видно честным путём или нет, тот или иной человек нажил целое состояние.

Всем ясно, что основная масса населения ничего не имеет только потому ,что оплата труда у нас очень низкая, в среднем от 1 до 3 процентов того, что рабочий произвёл. Остальные деньги уходят государству. На западе, в Европе люди труда получают от 40 до 60% того, что производят, к тому- же там выше производительность труда, поэтому они живут лучше.

Мы знаем, что есть экономический базис, на который опирается политическая надстройка. За базис предлагаю принять уже проверенную английскую политэкономию. За надстройку предлагаю принять философию Платона, а в самом верху для контроля и гармонии будет находиться наука Астрология.

Платон был учеником Сократа. Учеником же Платона был Аристотель. Аристотель воспитал Александра Македонского-это тот самый человек, который разрубил Гордиев узел, хотя его надо было развязать.

Теперь об Астрологии. Составлен гороскоп на И. Джугашвили, партийная кличка – Сталин. У него было три пути в жизни. Первый – самый трудный – священнослужителя, но, как известно он не окончил семинарию. Его оттуда выгнали за то, что он выбил глаз своему товарищу. После этого у И. Джугашвили оставалось два пути – это торговца – средний путь и самый лёгкий – тот по которому он пошёл, чем это было чревато для истории нашей страны мы знаем. Словом наука Астрология имеет очень большое практическое применение.

Теперь о кличках. Сталин – значит принадлежащий стали, Ленин – принадлежащий лени, как йогин, значит принадлежащий йогу.

Вот, пожалуй, и всё. На бумаге вроде всё гладко. С чего начинать спросите Вы. Начинать надо с армии. ЕЁ распускать нужно немедленно, и если нельзя обойтись без армии, то создать новую, но уже не такую, какой является современная наша армия, и которая создавалась впопыхах по принципу давай быстрей, потом разберёмся. Всё негативное, что творится сейчас в армии заложено в дни её формирования.

Все спорные территории на Востоке страны необходимо продать раз Япония предлагает их купить. Надо соглашаться на такую сделку. Иначе нам не восстановить нормальных отношений со страной Восходящего Солнца.

Мы никогда не шли путём В. И. Ульянова. Свидетельством тому является тот факт, что когда у него спросили, сколько должен получать Генеральный Секретарь партии большевиков, он ответил, что не больше рабочего т. к. партия рабочая. На практике Генеральный секретарь ЦК КПСС получал, гораздо больше, чем получал рабочий.

В. И. Ульянов завещал, после смерти похоронить его рядом с матерью, что не было выполнено. Даже Мавзолей ему соорудили как Фараону Египетскому. Но египтяне поклонялись Богам. У нас же весь негатив идёт от безбожия.

В своей работе «Письмо к съезду» В. И. Ульянов даёт характеристики всех членов ЦК. Также он указывал на то, что Сталина, т.е. И. Джугашвили, нельзя допускать к власти, но его не послушали.

В. И. Ульянов ( Ленин) нужен был только для того, чтобы организовать октябрьский вооружённый переворот в России, точнее в Петрограде.

Общеизвестный факт, что как политическая фигура, он уже с 1922 года ничего не значил, т.е. за него решали всё другие люди. Может быть, он понял свои ошибки, и поэтому не лез в политику, чтобы не совершать новых ошибок.

 

Если кто-то сошлётся на Марксизм, то я скажу: «Только на бумаге». Так как Мы не шли и путём К. Маркса, ведь он говорил, что никто не должен получать больше производителя, а разве так это было в СССР.

Что касается перехода к рыночным отношениям, то сначала надо было провести приватизацию, а затем отпускать цены. Но всё было сделано наоборот. За ошибки руководства приходится страдать простому народу России и других государств СНГ, а точнее бывшего СССР. Всё, что мы пережили в 90-х годах, является следствием правления большевиков и коммунистов. При них простой народ никогда не жил хорошо. Особенно это касается села, наших сельских тружеников или колхозников.

В 80- 90-е годы на Вооружённые Силы тратилось до 50% национального дохода. Во время 2 мировой войны эта цифра составляла 45%. Чтобы наш народ жил хорошо, необходимо резко сократить расходы на армию, ведь они у нас немалые, особенно сейчас, когда идёт военная операция в Сирии. К тому же определённые средства уходят на помощь ДНР и ЛНР.

Теперь об отношении к Богу. Я как-то задал этот вопрос бывшей учительнице. Она мне ответила, что «есть какая-то неведомая сила, которая нами руководит». Очевидно, такой ответ будет достаточным для женщин. Мужчинам же я сообщу следующее: Вечером 25 января 1986 года, я был дома и читал одну из атеистических книг. В этой книге была в качестве примера приведена фраза из Библии взятая в кавычки. Я же приведу её близко к тексту.-В тот день Бог поразит своим мечом или копьём семиглавого дракона Левиафана и кинет его в пучину морскую. В тот же день он поразит змея подводного быстрого или вёрткого. После цитаты в этой книге говорилось, что во всех Библиях, этот подвиг совершает Бог и только в нашей русской Библии, этот подвиг совершает Георгий Победоносец, а он, как известно покровитель русского оружия. Анализируя всё это приходим к выводу: что Бог совершит подвиг или победит семиглавого дракона Левиафана ради, или во славу русского оружия.

Неожиданно ко мне зашёл сосед и позвал меня в кино. Когда мы вышли на улицу и повернули в сторону Дома офицеров, то увидели над домом, который был впереди нас, с шипением с лева направо пронёсся круглый объект или шар. Летел он параллельно земле. Сосед сказал, что это метеорит, я же сказал нет. Объект, прошипев, удалился от нас и упал где-то за домами. На следующее утро ко мне зашёл этот же сосед и сказал мне о гибели «Челленджера» — американского семиместного космического корабля многоразового использования. На что я ответил:-«Поднявший меч от меча и погибнет» Сосед испугавшись сказал: «Тише, тише».

На душе у меня была радость потому, что сбылось пророчество, прочитанное мною накануне вечером. Вы, наверное, помните как погиб «Челленджер» американский семиместный космический корабль многоразового использования вначале был сильный порыв ветра, а потом космический корабль загорелся при взлёте на 42 секунде и упал в море.

Что касается змея подводного, то здесь я остаюсь в неведении. И этот вопрос можно выяснить у специалистов ВМФ.

В этой же атеистической книги была напечатана другая фраза из Библии: «Сделайте правое левым, а верхнее нижним, войдёте в царствие небесное».

Что касается верха и низа, то это не раз происходило в истории человечества. А вот правое и левое это означает переход от моногамии к полигамии. Когда-то Вавилонский царь Хаммурапи по велению Бога совершил переход от полигамии к моногамии. Сейчас мы должны совершить обратный переход, но уже сами. Боги доверяют нам, очевидно человечество повзрослело, открыло дорогу в космос. И кроме того мы шагнули в эру или эпоху Водолея. Современные астрологи придают этому событию или факту очень большое значение так, как в этот период люди должны быть добрее и разумнее. Меньше должно быть всяких конфликтов и столкновений между людьми на нашей планете Земля.

Не надо искать этих фраз в канонической Библии, их там нет. Значит, есть другая Библия, я её называю славянской. Очевидно, в ней говорится о Михаиле Меченом и о Борисе властолюбце и прочих чудесах.

Против полигамии может выступить современная церковь. Может называть её развратом и прочими словами. В таком случае можно принять другую религию, например, язычество которое было до христианства. Из книги «Водолей — знак России» известно, что князь Владимир насильно крестил своих подданных в Киеве во время первого крещения. Добровольно крестьяне не хотели креститься.

Известно, что «Глас народа – это глас Божий» т. е. если основная масса народа выступит против моногамии за полигамию, то нынешняя церковь ничего не сможет сделать и в этом случае ей остаётся идти за желанием основной массы народа. Сейчас среди молодёжи популярны гражданские браки, а полигамия – это шире. Последнее слово в этом вопросе должна сказать молодёжь.

В Библии написано, как Иисус Христос встретился с Марией Магдалиной. Это произошло у колодца, куда пришла Мария, и где уже был Христос. Приводится и биография Марии. Она сбежала от мужа и переспала чуть ли не со всем гарнизоном Магдалы, но Иисус что-то прошептал ей на ухо, и она очень привязалась к нему. Очевидно, он её сказал о полигамии, т.е. об общности жён и мужей, что ей очень понравилось.

В католической Библии этих подробностей нет. Их просто убрали. Эти подробности были не по канонам этой церкви.

У нас в стране есть секта, забыл её название, так там совершают повальный грех. Представители этой секты всегда помогают друг другу, и все эти сектанты живут по Библии, т.е. считают своим спасителем Иисуса Христа. На практике они пропагандируют и живут полигамией только в закрытом объёме или пространстве. Действия этой полигамии ограничено только представителями данной секты.

В США есть секта мормонов. Они верят во Христа и кроме этого у них разрешено многожёнство. Если многожёнство рассматривать, как переходный этап от моногамии к полигамии, то получается, что вера во Христа никак не мешает и полигамии.

Первое государство, которое будет переходить на философию Платона – это Япония.

Вторым на философию Платона будет переходить – Россия.

Третьим государством будет Индия.

Четвёртое государство очевидно Китай.

Порядок перехода других государств на философию Платона будет определён позже, во время перехода первых четырёх государств. Думаю тогда у меня будет команда единомышленников.

О себе: я родился 2 августа 1954 года. В 1985 году неожиданно пришёл к выводу о существовании БОГОВ. В этом мне помог Плафон Дендерского храма. В учебнике истории где я нашёл это изображение фараон под знаком Лев был внизу. До последнего момента я считал что я Лев, а следовательно Мессия, но я этим переболел.

Сейчас в связи с новыми данными о созвездии Змееносец у меня поменялся знак зодиака. Теперь я Рак, и следовательно не Мессия.

2 августа на Руси это День Ильи или Ильин День. Я, скорее всего тот, кого нет в своём отечестве.

Известно, что перед вторым пришествием Христа в мир явиться Илья – пророк. Судя по дате моего Рождения это я. Моя задача 1. перейти на Философию Платона;

  1. Очистить планету от мусора.
  2. Восстановить справедливость.

Вообще – то это триединая задача.

После чего должен появиться Иса сын Мариам. Как и предсказывалось, ОН должен будет спуститься на Облаке.

Когда это произойдёт, я не знаю. Ведь известно, что все сроки у БОГА ОТЦА,

За всеми нами наблюдают БОГИ. И Иисус будет меня судить, как и всех.

Передвигаться буду без охраны, так как если со мной что случиться, то исполнитель, его родня и его окружение будет наказаны БОГАМИ. Это же относиться и к организаторам, и к заказчикам.

Может быть так, что БОГ ОТЕЦ отменит второе пришествие, но это не от меня зависит, а от людей как они будут реагировать на мои преобразования и изменения в обществе.

Наша раса пятая. 4 которые были до нас уничтожены БОГАМИ.

Нашей расе 5-й дан шанс от БОГОВ.

Да здравствуют БОГИ – наши создатели.

29 ноября 2016 года. 00:56 Г. Омск.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ: ОНТОЛОГИЯ СУЩНОСТИ

Постановка проблемы в общем виде и ее связь с важными научными или практическими задачами. Проблема взаимодействия религии и политики связана с укорененностью человека в самоценных, благодатных и первозданных сферах бытия. Своеобразие ситуации с исследованием взаимодействия религии и политики заключается в том, что пристальное внимание и неугасающий интерес философии к феномену функционирования религии в социуме в течение тысячелетий (со времен античной философской архаики до новейших философских теоретических конструктов XXI в.) эта проблема так и остается проблемой. Закономерно возникает вопрос: в чем суть взаимодействия религии и политики?

Многомерность, многосторонность, сложность религии и политики как концепта религиозной и политической реальности создали условия для использования междисциплинарного подхода и в теоретическом моделировании, и в эмпирических исследованиях. В философии, религиоведении и политической науке формируется интенция как интерпретации религиозной и политической онтологии, так и способов их познания. С одной стороны, складывается определенная концепция взаимодействия религии и политики как специфического социального явления: рассматривается сущность религии и политики, исследуются комплекс их основных признаков. С другой стороны, теории и концепции синхронизируются с целью построения нового теоретического знания.

Анализ последних исследований и публикаций. В этой работе сделано предположение, что принцип всеобщей связи, как принцип онтологического характера, дает возможность вывести содержание ряда категорий как конкретных методологических средств для раскрытия сущности и содержания взаимодействия религии и политики, исходя из уже предпринятых попыток исследования основных форм, содержания, сущности и функций диалектического анализа[1; 3; 5-7; 9-11; 15; 16].

Выделение нерешенных ранее частей общей проблемы. Постановка вопроса о взаимодействии религии и политики может стимулировать наполнение новым содержанием общенаучных понятий, нуждается в новой логике осмысления предельно сложных явлений и процессов, происходящих во время этого взаимодействия. Междисциплинарная методология, ориентированная на осмысление новейших тенденций в процессе взаимодействия религии и политики, способна выступить интегрирующей основой для создания различных теорий, которые должны быть отражены в концептах религиозно-политического пространства и сетевой структуры, процессов и технологий их осуществления как нового типа социальной морфологии.

Формулирование целей статьи. Цель данной статьи – провести анализ составляющих методологического инструментария научного изучения проблемы взаимодействия религии и политики в рамках классического подхода диалектического анализа религиозно-политического пространства государства.

Изложение основного материала. Специализация различных отраслей знания о взаимодействии религии и политики уже привела к созданию многих теорий на основе различных методологий. Подробный анализ достижений философии, теологии, политологии, социологии в этом вопросе еще впереди. Однако, вследствие существования указанной дифференциации нельзя допустить «растворения» объекта исследования, потери общей картины процессов функционирования религии в социально-политических процессах современной Украины, как часто это случается. Именно эти обстоятельства вызвали необходимость продолжить исследование взаимодействия религии и политики по выявлению специфического содержания этого знания, которое зависит от способа онтологизации.

Именно поэтому необходимо различать способы формирования представлений об онтологии. С.А. Дацюк в монографии «Онтологизация» отмечает: «Если содержательно онтология суть фундаментальные представления, то формально онтология (формальная онтологизация) представляет собой способы своего выражения. Содержательная онтология может быть выражена в понятиях-терминах, организованных в таксономии, их описаниях и связях. До сих пор онтология оперировала знаниями, сегодня мы переживаем переход от эпистемологического способа понимания и построения когнитологических онтологий, то есть таких, которые оперируют фундаментальными представлениями» [4]. Онтологии допустимо различать по различным основаниям. В упомянутой работе приведена классификация различий онтологий по разным основаниям, в том числе: содержательные онтологии; предметные онтологии, которые используют для выражения самых предметностей, обладающих концептуальным содержанием (объектная, субъектная, деятельностная, социальная и т.д.); системные онтологии (описывающих систему связей, процессов, функций, морфологии, материала) [4].

По мнению И. М. Яблокова, в религиоведении есть несколько групп понятий и терминов, характеризующих феномен «религия»: 1. Категории различных разделов философии (онтологии, гносеологии, социальной философии, логики, философии науки, этики, эстетики и др.) с конкретизированным содержанием. 2. Класс общенаучных понятий и терминов (культура, система, структура, функция и др.) с религиоведческим содержанием. 3. Ряд понятий, разработанных с использованием знаний и соответствующих имен конкретных наук (психологии, педагогики, лингвистики, биологии, медицины, юриспруденции и др. 4. Религиоведчески осмысленные понятия и термины религий. 5. Класс понятий, отражающих состояние и процессы изменения религии [15, 166-167]. Классификация и систематизация сложных явлений, понятий (таксономия), которые играют важную роль в организации взаимодействия религии и политики требуют дальнейшего выражения этих фундаментальных представлений. Предметная онтология взаимодействия религии и политики, в свою очередь, требует определения концептуального содержания этих предметностей. Итак, системная онтология должна быть описана через морфологию, материал, процессы, функции и связи системы «религиозно-политическое пространство».

Практически реализация этих идей является чрезвычайно сложной задачей и будет реализации на всех этапах исследования. На первом этапе (именно ему посвящена данная статья) логика решения задач такова: рассмотреть систему категорий, которая является основой методологических приемов познания взаимодействия религии и политики; определить тождество и различие категорий «природа религии» и «природа политики»; определить концептуальное содержание категорий «вера» и «доверие», которые, по нашей гипотезе, являются базовыми в определении смысла логико-содержательного объединения религии и политики в большую социальную систему – «религиозно-политическое пространство Украины» (морфологию, материал, процессы, функции и связи этой системы).

Итак, решая задачу раскрытия содержания процесса взаимодействия религии и политики, прежде всего, необходимо уточнить определение категории «взаимодействие» для возможности его использования в нашем исследовании.

Обычно категории понимают как наиболее общие понятия. Известный философ и методолог науки Г. П. Щедровицкий отмечает: «Категорией я называю определённую связку, включающую четыре фокуса. … это понятия с особым логическим содержанием и смыслом, а именно понятия, в которых мы фиксируем связку между языками, понятиями, приложимыми к объекту, соответствующим представлением объекта и операцией, или нашим действием. Вот такая связка и есть категория. Итак, категория – это такое понятие (категориальное понятие), которое фиксирует в нашей мыследеятельности связи и соответствия между операциями, которые мы осуществляем, объектом, к которому эти операции применяются, языком, в котором всё это выражается, и нашими понятиями» [14, 122].

Философские истоки категории «взаимодействие» заложены в трудах известных мыслителей И. Канта и Гегеля. Кант воспринимал взаимодействие как важную категорию, которая дает возможность определить связь между объектами и явлениями. На основании этого он сформулировал «закон взаимодействия субстанций», в котором связал взаимодействие с практикой («опытом»). По логике этого закона, все субстанции в пространстве находятся в состоянии постоянного взаимодействия, обеспечивая необходимый взаимное влияние друг на друга [5].

Влияние явления друг на друга не может быть одинаковым, так как в мире нет двух абсолютно одинаковых явлений. Именно поэтому любое взаимодействие религии и политики проявляет специфику влияния каждого из них на другие процессы и специфически проявляет свои качества. Содержание любого процесса взаимодействия религии и политики, правомерно выразить самостоятельной философской категорией – «отношения». «Отношения» – это философская категория, которая указывает на особенности влияния того или иного явления на другие. Таким образом, эта категория отражает специфическую активность религии по отношению ко всем остальным явлений функционирования религии в социально-политических процессах современной Украины. Она дает ответ на вопрос: «Как качественно определенный феномен религия соотносится со всеми остальными социальными феноменами»? Явления религиозной действительности находятся во многих отношениях. Отношения опосредуют процесс существования религии в окружении других явлений действительности.

Проблемы «взаимодействия» касался в своей теории «о диалектике вещей и их свойствах» и Г. Гегель. Он утверждал, что все вещи имеют определенные свойства, благодаря которым они, с одной стороны, отличаются между собой, а с другой – взаимодействуют. А поскольку определенность вещей содержится в их свойствах, вне взаимодействия они существовать не могут [2]. Среди отношений выделяют отношения между элементами и отношения между частями явления. Одно дело – отношения между элементами, которые включены в состав явления, и другое дело – отношения между частями, без которых явления не могут существовать. Это обстоятельство дает право выделить в особую группу отношения между частями явления. Основанием для этого выделения можно считать их особую роль в существовании каждого феномена. К такому выводу приводит анализ реальных явлений действительности, в том числе религии или политики. Этот анализ показывает, что любое явление действительности не может существовать без частей, а последние не могут существовать без отношений между ними, поэтому существуют отношения, без которых явления не существуют. Эти связи между частями как религии, так и политики, а также связи между религией и политикой как частями социальной действительности.

Поскольку связь – всеобщее свойство бытия, то его содержание правомерно выразить самостоятельной категорией, то есть категорией «связь». В этом плане следует подчеркнуть, что отношения явлений отличаются от их связей, допускать их отождествления нельзя. Важно понимать, что благодаря связям между явлениями возможно их развитие, переход одного явления в другие явления. Связи между религией и политикой и есть переход одних явлений в другие. Итак, связь – категория, отражающая отношения между частями явлений; это отношения, без которых явления не могут существовать. Словом, связь – это важнейшая, наиболее устойчивая группа отношений, взаимодействий между религией и политикой. Связь – это категория, выражающая невозможность существования одного явления (части) без другого (другой его части) т.е. религии без политики и наоборот; связь – это такие отношения между явлениями, при которых изменения в религии неизбежно вызывают изменения в политике, или наоборот.

Среди связей – особое место занимает такая связь, как закон. Закон возникает как связь связей. Отметим, существование объективного взаимодействия религии и политики между собой и связи как явления действительности религии и политики. Именно поэтому мы можем утверждать о существовании закономерностей и законов функционирования религии в политико-социальных процессах и важности их познания. Каждый закон – это связь, поэтому через всеобщность связей не могут не взаимодействовать и сами законы друг с другом, которым подчинены явления. Это общее свойство бытия отражается категорией «тенденция». Последняя отражает процесс и результат взаимодействия законов, влияющих на функционированием религии в политико-социальных процессах общества.

В процессе отношений и связей религии и политики происходит сравнение их признаков. Формируются у каждого из них всеобщие свойства, яки отличают по своим признакам от всех общественных явлений, или объединяют с другими явлениями по тождественным признакам. Справедливо заключение о происхождении различий на базе необходимых связей, существующих между явлениями. Иначе говоря, различия «вырастают» по связям религии и политики. Итак, общее свойство каждого явления отличаться от всех других своим внутренним и внешним признакам определяется категорией «различие». Отличие заключается главным образом в том, что фиксирует уникальные свойства, черты, признаки, присущие конкретному явлению религии и политики. Категория «различие» конкретизирует содержание религии и политики как единичных явлений, отражает проявление уникальных характеристик каждого из них в конкретных их связях и в связях с другими явлениями. Основание конкретизации – объективный процесс сравнения уникальных характеристик религии и политики в процессе их взаимодействия.

Процесс отношений и связей явлений вместе с выявлением различий между ними приводят к пониманию их общих свойств, черт, признаков, глубокому представлению их единства и всеобщности, выражающий категория «тождество». Тождество – это категория, отражающая совпадение, единство качеств религии и политики, то есть предельную степень их общности. Категории «различие» и «тождество» одного порядка, их определяют через сравнительный анализ содержания религии и политики, взаимодействующих между собой. Такой подход вполне оправдан, поскольку религия и политика в определенных смыслах действительно выступают однопорядковыми явлениями. Итак, религия и политика находятся относительно друг друга в отношениях различия, и в отношениях тождества.

Раскрытие сущности и содержания категории «взаимодействие» требует рассмотрения ее выражения через способ связи со средой. Принцип функционирования выражает поведение религии в среде, ее связь с социальной средой. Существование религии и политики в пространстве и во времени, в социальной среде проявляют свои качества, содержание и сущность, то есть свои внутренние общие характеристики. Проявление качеств религии и политики в среде – это свойство; проявление содержания религии и политики в среде – это форма; проявление сущности, предмета, процесса в среде – это явление религии и политики.

Устойчивое, необходимое проявление в среде качеств, содержания, и сущности религии и политики – отличается от случайных, фрагментарных их действий на социальную среду. Итак, это функция. «Функция» – это категория, отражающая проявление в среде качеств, содержания, сущности религии и политики определенным устойчивым способом по достижению поставленных целей (цели) и достижения определенного результата. В этой связи, в исследовании взаимодействия религии и политики важно: изучить условия функционирования религии и политики в социуме; дать оценку конечного результата (эффекта) функционирования большой социальной системы религиозно-политического пространства страны; установить такт и выявить алгоритм функционирования религии в социально-политическом процессах современной Украины; определить критерии функционирования и оптимизировать функционирования системы взаимодействия религии и политики.

Возникающие и существующие в одном пространстве и времени разнокачественные функции (функции-свойства, функции-формы, функции-явления) не могут не взаимодействовать друг с другом. Это взаимодействие вызывает к жизни интегральную качественно-стойкую линию поведения религии и политики в социальной среде. А потому, «характер явления» – это философская категория, отражающая линию «поведения» религии и политики в среде, формируется как результат взаимодействия всех их функций.

Таким образом, все вышеуказанное свидетельствует о сложности проблемы однозначного определения категории «взаимодействие» и производит впечатление ее принципиальной не решаемости. Однако практика ее активного использования указывает пути решения этой задачи.

Собственно признание факта многокачественности и многомерности любого явления и мира в целом подтверждают сущность категории «взаимодействие». Реально существующие в социуме явления религии и политики не могут не влиять друг на друга. Подойти к выводу о существовании взаимодействий между явлениями можно с позиций бесконечности, неисчерпаемости бытия и связи его элементов. Каждое явление выступает элементом единого, целостного мира. Именно взаимодействие, с необходимостью устанавливаются между элементами тех или иных феноменов, соединяет их в единые явления, обладающие определенными качествами. Иначе говоря, без взаимодействий ни одно явление не могло бы существовать именно как это явление.

Постепенно категория «взаимодействие» превратилась в междисциплинарную, которую изучают ученые с позиций разных наук: философии, религиоведения, социологии, психологии, педагогики и т.д. Так, например, в философской справочной литературе взаимодействие трактуется как: категория, отражающая процессы взаимовлияния разных объектов, их взаимообусловленность, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого [13, 81]; всеобщая форма связи тел и явлений, выражается в их изменениях и взаимовлияниях [8, 39]; вид непосредственных или косвенных (внешних или внутренних) отношений, связей, существующих между определенными объектами [12, 76].

Таким образом, в нашем понимании, «взаимодействие» – это категория, отражающая сосуществования в единстве отграниченных друг от друга явлений религии и политики, которые качественно отличаются и одновременно воздействуют друг на друга. Взаимодействия религии и политики имеют общий характер, каждый религиозный и политический субъект общества находится в определенных взаимодействиях со всеми остальными общественными субъектами и организациями.

Выводы из данного исследования. Для целей дальнейшего исследования взаимодействия религии и политики в религиозно-политическом пространстве государства важное эвристическое значение имеют следующие положения.

  1. Принцип всеобщей связи дает возможность выявления общих свойств бытия, в том числе и религии и политики, возникающих в результате отношений, связей и взаимодействий как явлений действительности.
  2. Категория «взаимодействие» является методологическим средством познания явлений действительности и выступает одним из условий и основой формирования и развития теории функционирования религии в социально-политических процессах современной Украины. С одной стороны, содержание категории ориентирует на определение явлений религиозной и политической жизни, на которые воздействует, влияет или может влиять явление, которое анализируется, изучается. С другой стороны, предписывается в любых ситуациях определять, выявлять круг явлений, которые влияют на развитие, функционирование анализируемого явления. Важно не только зафиксировать факт взаимодействия религии и политики, а определить содержание взаимодействия как на явление, которое изучают, и на все остальные.
  3. Религия и политика взаимодействуют между собой свойствами, формами, явлениями, функциями, наконец, характером функционирования систем. В результате взаимодействия религии и политики в них происходят изменения, создаются условия для возникновения «новых» процессов свойств, качеств. Это взаимодействие религии и политики опять же является общей существенной характеристикой религиозно-политического пространства государства.
  4. Содержание категории «отношение» является основой для выявления степени активности, степени интенсивности воздействия религии на политику и наоборот, на каждое другое явление, которые их окружают. Собственно категория «отношения» в значительной степени влияет на механизм прогнозирования возможных последствий и результатов функционирования религии в социально-политических процессах современной Украины.
  5. Методологическую значимость категории «связь» составляет возможность из всей массы явлений религиозно-политической жизни, обращать внимание на религиозные и политические субъекты, которые взаимодействуют, которые анализируются. Во взаимодействии религии и политики, особое внимание необходимо обращать на связи, без которых они не могут существовать. Практическое значение для принятия оптимальных, адекватных решений если происходит анализ связей между религией и политикой, в которых они находятся в конкретных обстоятельствах, важно выделить закономерные связи, то есть устойчивые, существенные, повторяющиеся связи, которые влияют на все ситуации их существования. В этом смысле большое методологическое значение имеет категория «тенденция», которая дает возможность видеть «поведение» функционирования и взаимодействия религии и политики.
  6. Взаимодействие и закономерные связи между религией и политикой позволяют отслеживать различия между ними не только на уровне их внешних признаков, то есть их единичности, но и на уровне их качества. Общие свойства религии и политики, которые отличаются их от всех других своим внутренними и внешними признаками, которые проявляются в результате взаимодействия, отношения и связи, отражаются категориями «тождество» и «различие». Категория «различие» является методологической базой по определению несовпадения, неодинаковости как внешних признаков, так и качеств религии и политики. На основе их сравнения возникает возможность увидеть способ их соединения в единое социальное пространство, который является наиболее оптимальным для конкретных условий. Сравнение качеств религии и политики, которые взаимодействуют, приводит к выявлению не только различий, но и к отслеживанию того, что является общим в них – тождеств.

Перспективы. Именно поэтому не нужно смешивать связь между категориями и приемами в их системе и связь между ними в процессе их использования как средства анализа феномена взаимодействия религии и политики. Анализ, который мы планируем продолжить проводить, является чрезвычайно вариабельный по способам, формам методологического инструментария, но инвариантный по своему содержанию. Соответственно, направлением дальнейшего исследования взаимодействия религии и политики будет анализ двух фундаментальных основ религиозно-политических отношений, которые раскрывает категория «характер явления». В нашем понимании подобная ориентированность свойственна таким формам: «природа религии» и «природа политики».